Pilar de ferro de Delhi

 

A Coluna de Ferro localizada em Delhi , na Índia, é uma m 7 (23 ft) de coluna no complexo Qutub , notável para a composição resistente à ferrugem dos metais utilizados na sua construção.

O pilar tem atraído a atenção de arqueólogos e metalúrgicos e tem sido chamado de "um testamento para a habilidade dos antigos ferreiros indianos" por causa de sua alta resistência à corrosão . 

 

 Os resultados de resistência à corrosão de uma camada uniforme de fosfato de ferro cristalino formando hidrogênio no alto de fósforo conteúdo de ferro, que serve para a proteger, e também os efeitos do clima local, Delhi, que alterna de molhado para secar.

O nome da cidade de Delhi é pensado para ser baseado em uma lenda associada com o pilar.

Descrição

A altura do pilar, a partir do topo do capital para a parte inferior da sua base, é de 23 pés 8 (7,21 m), 3 ft 8 in (1,12 m) de que é abaixo do solo.Sua capital padrão sino é de 3 pés 6 (1,07 m) de altura, e sua base de lâmpada em forma é de 2 pés 4 (0,71 m) de altura. A base assenta sobre uma grelha de barras de ferro soldadas com chumbo na camada superior do pavimento de pedra vestida. O menor diâmetro do pilar é de 16,4 em (420 mm), e o seu diâmetro superior a 12,05 (306 mm). Calcula-se a pesar mais de seis toneladas.

Uma cerca foi erguida em torno do pilar em 1997, em resposta ao dano causado por visitantes. Há uma "tradição" popular que foi considerado boa sorte se pudesse ficar com as costas para o pilar e fazer cumprir as mãos da pessoa por trás dele. A prática conduziu a um desgaste significativo e descoloração visível na porção inferior do pilar.

 

 

 

 Local Original

O primeiro local do pilar tem sido debatido.

Enquanto o pilar foi certamente usado como um troféu no edifício da mesquita Quwwat-ul-Islam e do complexo Qutb , seu local de origem, seja no próprio site ou de outro lugar, tem freqüentado discussão. Um resumo de pontos de vista sobre esta matérias relacionadas e foram coletados em volume editado por MC Joshi e publicado em 1989.  Mais recentemente, as opiniões foram resumidos novamenteUpinder Singh em seu livro Delhi: História Antiga .

R. Balasubramaniam explorou a metalurgia do pilar e da iconografia baseada na análise do arqueiro do tipo moedas de ouro Gupta. Na sua opinião, o pilar, com uma roda ou disco no topo, foi originalmente localizado nas cavernas Udayagiri , situado perto Vidisha em Madhya Pradesh.

 

Esta conclusão foi parcialmente baseado no fato de que a inscrição menciona Viṣṇupadagiri ("colina com pegada de Vishnu" significado). Esta conclusão foi aprovada e elaborada por Michael Willis em sua Arqueologia do ritual hindu , publicado em 2009.

 

 

 

 

 

 

O ponto-chave a favor de colocar o pilar de ferro em Udayagiri é que este site foi intimamente associado com Candragupta ea adoração de Vishnu em o período de Gupta. Além disso, há bem estabelecidas tradições de mineração e ferro trabalhando no centro da Índia, particularmente documentados pelo pilar de ferro em Dhar nomes e locais como o lugar Lohapura e Pīr Lohangī ( ver Vidisha ). O rei de Delhi, Iltutmish , é conhecido por ter atacado e saqueado Vidisha no século XIII, e este teria lhe dado uma oportunidade para remover o pilar como um troféu para Delhi, assim como os Tughluq governantes trouxe pilares Asokan para Delhi em 1300 .
Inscrições

O pilar traz um número de inscrições e grafites de datas diferentes, que não foram estudados sistematicamente apesar local de destaque no pilar e de fácil acesso. A mais antiga inscrição no pilar é em sânscrito , escrito em Gupta período roteiro Brahmi .  Isto indica que o pilar foi erigido como um padrão em honra de Vishnu . Ele elogia também o valor e as qualidades de um rei chamado simplesmente de Candra, agora geralmente identificado com o rei Gupta Candragupta II . Alguns autores tentaram identificar Candra com Chandragupta Maurya e outros ainda afirmaram a coluna data tão cedo como 912 aC. Estes pontos de vista não são mais aceitos.

 

 

A datação da inscrição é suportada pela natureza do roteiro e da poética sânscrito, ambos os quais refletem as convenções de vezes Gupta. Graças aos tablets instalados no edifício em 1903 por Pandit Banke Rai, a leitura fornecida por ele goza de moeda de largura. Sua interpretação foi, no entanto, foi ultrapassado por mais estudos recentes. Os 1.903 comprimidos com a seguinte redação:
Ele, em cujo braço fama foi inscrito pela espada, quando, na batalha nos países Vanga ( Bengala ), ele amassou (e virou) para trás com (sua) mama os inimigos que, se unindo, vieram contra (ele); - ele, por quem, tendo atravessado na guerra dos sete bocas do (rio) Sindhu , os Vahlikas foram conquistados;-se, pelas brisas do oceano, cuja proeza do sul é mesmo assim perfumados; -

(Linha 3.)-Ele, o remanescente do grande zelo de cuja energia, que destruiu totalmente a (sua) inimigos, como (o remanescente do grande calor brilhante) de um incêndio queimou-se em uma grande floresta, mesmo agora deixa não a Terra, embora ele, o rei, como se cansado, deixou esta terra, e foi para o outro mundo, movendo-se (corporal) de que a terra (do paraíso) venceu por (o mérito de suas ações), (mas) restante (esta) por terra (a memória de seu) fama; -(L. 5.)-Por ele, o rei, que atingiu-suprema soberania única no mundo, adquirida por seu próprio braço e (se) por um tempo muito longo, (e) que, tendo o nome de Chandra, realizou uma beleza de rosto como (a beleza) a de lua cheia, tendo-fé fixou sua mente sobre (o deus) Vishnu, este padrão elevado de Vishnu divina foi criado no morro (chamado) Vishnupada.

A inscrição foi revisitado por Michael Willis em seu livro Arqueologia do ritual hindu , sua preocupação especial, a natureza da identidade espiritual do rei após a morte. A leitura e a tradução é a seguinte:

Khi nnasyeva visṛjya GAM narapater ggām āśritasyetarāṃ mūrtyā karrmajitāvaniṃ gatavataḥ kīrtyā sthitasya kṣitau

śāntasyeva mahāvane hutabhujo yasya pratāpo Mahan nādyāpy utsṛjati praṇāśitaripor yyatnasya śeṣaḥ kṣitim

O resíduo do esforço do rei - um esplendor incêndio que destruiu totalmente os seus inimigos - não deixa a terra até agora, assim como (o calor residual de) uma conflagração queimado em uma grande floresta. Ele, como se cansado, abandonou este mundo, e recorreu de forma real para o outro mundo - um lugar ganha pelo mérito de suas obras - (e ainda), ele se afastou, ele permanece na terra por meio de (a memória de seu) fama ( Kirti ).

 

 

 

Ele conclui: "Candragupta pode ter passado longe, mas o legado de sua realização é tão grande que ele parece permanecer na terra, em virtude de sua fama ênfase é colocada na conquista Candragupta de inimigos e o mérito de suas obras, idéias que também são. encontrada em moeda lendas: kṣitim avajitya sucaritair divaṃ Jayati vikramādityaḥ ., ou seja, 'Depois de conquistar a terra com boa conduta, Vikramaditya conquistou céu " conquista do rei do céu combinado com a descrição dele recorrer para o outro mundo em forma corpórea ( GAM āśritasyetarāṃ mūrtyā), confirma o entendimento dos mortos digno como autônomos theomorphic entidades. "

Uma das inscrições posteriores remonta a 1052 dC menciona Tomara rei Anangpal II. Isto tem sugerido por alguns, sem qualquer base substancial, que o pilar foi instalado em seu local atual por Vigraha Raja, a decisão Tomar rei.

 

 

 

O pilar de Deli (livro Eram os Deuses Astronautas)

No livro Eram os Deuses Astronautas?, Däniken escreveu sobre a existência de um pilar de ferro em Deli, Índia, que não enferruja e que seria uma evidência da existência de influência extraterrestre